盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 ——约翰福音十章10节
生命早已在他手中
我出生第七天，母亲中风了，嘴张不开，我没有奶吃。喂了奶粉，也许不适应，也许另有缘故，我高烧到四十度，抽了风，住进医院。父亲说：听天由命吧。
四十多天之后，母亲慢慢缓过来，我的身体也慢慢缓过来。
那时并不觉得什么。直到信主之后才明白：神一直在眷顾，只是我们自己不觉得。
后来移民加拿大，在一间教会办的中文学校教书，教着教着，自己先学起了圣经。那一下就被摸着了——原来我的生命早已在神的手中；他拣选了我，看顾我，又把我带到外面来，使我得着一个真正自由的生命。
这自由不是从此可以随随便便，是要在他里面得的更丰盛。
体会到这拣选与呼召之后，我进了神学院。在那里进一步从神的话语上、也从审美神学上认识他。所谓审美神学，是说我们生命中所看见的一切，并不是拦阻我们的东西，而是要把神的生命藉着它的美彰显出来——它让人更清楚神的长阔高深。
也是从那时起有了宣教的心志。至于为什么会来到德国，我先前真是不知道。五百多年前，马丁·路德正是在这里把圣经从拉丁文、希腊文译成德文，德国人头一次拿到自己读得懂的圣经。从前只能靠着人在台上宣读，众人在下面听；对不上圣经，就没法照着活出这生命来。
那条线接上了
我们信的是三位一体的神——圣父、圣子、圣灵，同时在我们里面工作。神起初造人，是照着他自己的形象造的，那灵早已安置在人里面。只是我们不明白、不认识，与他那根线没有接上。
就像这台电脑：没有密码，你什么也看不见。任你怎么想象，也猜不出里面是什么。可密码一输进去，接通了，里面的广阔就完完全全展现在你面前。
受洗是第一步——是敢于在众人面前承认耶稣基督是我个人的救主。从前张不开口，如今在饭前也能祷告，在人前也敢说「我是基督徒」。
但线接上了，还得往里走。你还要用神的话进到里面去，不然里头仍是空的——线是接上了，可你还没有翻译，还没有真进到里头去。一点一点地读，读懂了、读明白了——道成肉身，「道」在英文里就是 word——神的话进到你里面，再出来的就是活水了。
这就是为什么讲「丰盛的生命」：信主久了，生命是有了，却还不完全。因为盗贼还在，撒但的诱惑还在。要胜过它，就得完全地依靠——不是靠自己。
好牧人的标准
我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。 ——约翰福音十章11至14节
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 ——约翰福音十章16节
主耶稣是我们的好牧人。而我们既已受洗信主，所要效法的，就是如何也作一个好牧人——去影响你周围的人，也去面对那些与你作对的人。
好牧人的样式有几样：认识他的羊；领他们合成一群，在一起聚会，一同享受这生命；打破那道界限，打破人与人之间的隔离；并且为羊舍命。
顺服的榜样
为羊舍命，不是凭自己的意思，是领受了父的命令。
在客西马尼园，门徒都睡着了——就像今天有些人对信仰已经麻木，觉得你们信的是假的，是疯了。主看着他们睡着，说的是：倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
他知道人的信心都是软弱的。他体恤这软弱。可他顺服的是父的心意。
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。 ——约翰福音十章18节
舍了，还要取回来。这死是荣耀的死。他复活升天，赐下圣灵作保惠师保护我们。所以今天只要两三个人聚在一起，圣灵就在这里工作。
打破隔断的墙
主从犹太往加利利去，必须经过撒玛利亚。犹太人与撒玛利亚人素来不相往来，宁可绕远路。可主偏偏走了那条路，在正午最热、无人出门的时辰，坐在井旁。
那妇人来打水，主与她说话，把她的过去、现在、将来都说了出来。她惊讶：你怎么知道的呢？
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 ——约翰福音四章14节
她得了这活水，立刻回到村里，把主的救恩传开了。那道隔断的墙就此打开，一村的人都来到他面前。
所以好牧人的带领，不只是自己把生命活出来，也不只是作一个顺服的榜样，还要打破人与人之间那道隔断的墙——靠着父所赐的活水，一代接一代地把这生命传下去。
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 ——提摩太后书二章21节
我们把自己奉献出去，才得着；得着的是基督的生命。老我要去掉，圣灵像清洁剂一样，把那些污秽、那些不讨主喜悦的都除去。喜乐与平安便是从里面发出来的——不是从前那种自己去找的乐趣，吃吃喝喝一场，末了仍旧空虚。
不流动的水是臭的，活水才是新鲜的。
各按各职
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 ——以弗所书四章15至16节
单靠一个人是带不动的。生物学家算过，眼睛眨一下，一秒钟十来下，牵动着上千根神经。小小一只眼尚且如此，何况整个身体。
从太空拍回来的照片里，地球正面看是一片好看的海洋，背面看就只有那么一点点。人在其中，不过沧海一粟，一个小细胞而已。可神看我们，如同看眼中的瞳仁。
恩赐各人不同，有作教师的，有传道的，有宣教布道的，也有凭爱心开放家庭、接待、管理的。没有大小，没有贵贱。你有你分内的事，他有他分内的事，神必记念你为他所摆上的，他不轻看任何一个微小的部位。
每一项上或许你都有一点，有的分高些，有的分低些；总合起来，神给每个人的恩赐是平等的。所以不必去比他如何、我如何。只是我们为主摆上得越多，所得的也越大——所以说，你们要切切地求那更大的恩赐。
所以无论做什么——大事、小事，哪怕是在家里看孩子——里面都有神的恩赐。无论做什么，都是在荣耀神，不是荣耀自己。
属灵的军装
我们不是与人争战，是与空中的邪灵争战；也不是靠自己争战，是靠主的灵。
用真理当作带子束腰。腰若软了，人就站立不住。真理的带子，是要把神的话真活出来、站得稳、说得出。你若用自己的话劝人信主，打动不了人；你用主的话说，是主在他里面作工。所以要认真读圣经，而不是照自己的意思去理解。知识、学问、道德之外，还要有他在你里面的爱。
这不是把腰带随便系上就算了，是要那真理在身体里面撑住你——像房角石。房角石若歪了一点，房子往上盖就要倒；扎得实了，上面才立得住。
生命的粮要吃透了才消化得了。只浮在表面，就像半生的饭，难以下咽。所以有人一段经文反复地读——不同的年龄、不同的光景读同一段，感受都不一样。那正是活水在里面涌动，永不止息。
用公义当作护心镜遮胸。我们因信称义，是主担当了我们的罪，使我们成为义人；可心思意念还要完全属主，还要靠着圣灵洁净。要读他的话、要祷告，叫自己的心思与他的心思吻合。
用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。无论走到哪里，所传讲的既不是属世那些浮躁的东西，也不是及时行乐——那些过去了就没有了。得时不得时，总要向人传讲神的话，不是自己的话。
圣灵的宝剑是拿来祈求的
拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
这剑不是拿来杀人的，不是用来攻击人的。它是叫我们随时多方地祈求祷告。
你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。 ——雅各书四章2至3节
剑既已交在你手上，你不举起来，它就不起作用。
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 ——帖撒罗尼迦前书五章16至18节
先要洁净，倒空自己，把他的道装进来，成为自己的生命，再释放出来——释放出来就是活出来，喜乐与平安就在脚下。这样再去向人传福音：听不听是他的事，传不传可是你的事。
《奇异恩典》的作者约翰·牛顿，生在基督徒家庭，却随了世上的潮流去作水手，后来贩卖黑奴，在非洲染了重病，几乎丧命。归途中遇上风浪，船将倾覆，他们在船上祷告，竟躲过了那场风浪。他回去之后头一件事就是进教会，装备自己，后来把自己的经历写成了那首诗。
丰盛的生命，不是从此没有痛苦、没有苦难。盗贼还在，诱惑还在，争战还在，我们仍要经历这些；但在经历中靠着主，能胜过这世界。我们的信心不是建立在自己身上，是建立在神身上。
传福音的路上遭人拒绝，甚至下了监——保罗和西拉在监里唱诗赞美神，众囚犯都听见；地大震动，锁链松开。禁卒要自尽，保罗拦住他，说你当信主耶稣，你和你一家都必得救。那一夜，他与全家都信了。
《游子吟》的作者也讲过一段。当年他在国内传福音被带到警察局，心里想的是：也许能得着一个警察，也许什么都得不着；就算进了监狱，我还能给那里的人讲福音。到了那里，他把自己写的那本书递过去，说这本书是关于耶稣基督的——不是我来救你，是他救了我。警察一看，说：原来你就是写《游子吟》的那位——那算了，你走吧。
我们不忧郁、不惧怕，是因为里面的生命没有人夺得走——盗贼进不到你心里去，也争不过掌管万有的基督。
圣灵的果子
信了主，就像树苗栽在地上，还要向下扎根、向上结果。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 ——加拉太书五章22至23节
节制在生命里格外要紧——节制的是贪欲、私欲，还有那种自以为是的意思，那正是骄傲的罪。
把基督放在首位，做事就不抱怨了，心里先是平的。对着孩子也不会动辄棒打、不会硬来，会心平气和地同他讲。这并不是说家里从此没有矛盾——锅碗瓢盆放在一处，必然要碰响的；大大小小的事总会发生。只是无论吃、无论喝、无论遇上矛盾还是解开矛盾，都以基督为准、以神的话为准；照着这样活出性情来，就是结出属灵的果子。
两个人吵架的时候，作丈夫的总想讲道理。可两个人都在气头上，道理是讲不清的，也行不通。彼此包容、彼此相让，谁也不说话，反倒是最好的法子。这是忍耐的功课。爱是恒久忍耐——能闭上嘴不说话的时候，那才是神的生命，才结得出果子。
《标杆人生》的作者说过：真正的生命丰盛，是学像耶稣那样去爱；不是一蹴而就的，也不是自动达到的，而是穷你一生循序渐进的过程。
所以就在日常的点点滴滴里——工作上的麻烦，解不开的难题——你用神的爱去包容、去忍耐、去饶恕。饶恕是很难的功课。你行出善来，神给你的祝福是人看不见的。
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 ——哥林多前书二章9节
忘记背后，努力向前
我们不知道他何时再来，他如同贼一样忽然来到。那时你若还没有预备好，怎能坦然无惧？
不要说「我又不是牧师，也不是传道，有什么要活出来的呢」。我们每一个人都是牧者，每一个人都是传道，都有这职分与使命。
摩西说我拙口笨舌，怎能带这么多百姓出去？神说：我是自有永有的。不是凭你去，是我去。他举手伸杖，海水就分开了。
你听见了福音，生命就改变；你改变了，又影响周围的人——像涟漪一样，一圈一圈扩散出去。
他的应许不会改变。他不但赐我们生命，还用慈绳爱索缠绕着我们，叫我们各按不同的恩赐，一同活出这一个丰盛的生命。
我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。 ——腓立比书三章13至14节
作一个好牧人，忘记背后，努力向前，向着标竿直跑。